第三十九封書信
致主教亞他那修 [1]
貴格利致安提阿主教亞他那修。
在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人（路二14），因為那條曾使安提阿岩石乾涸的大河，終於回歸其正道，滋潤了附近的低窪山谷，使其結出果實，有的三十倍，有的六十倍，有的甚至一百倍。因為現在無疑有許多靈魂之花在其山谷中生長，並將透過你舌頭的溪流結出成熟的果實。因此，我們從心靈深處，口唱心和地向全能的神獻上應得的讚美，並為你的蒙福而歡欣，不僅是與你一同歡欣，更是與所有順服你的人一同歡欣。我收到了你聖潔的書信，對我而言，這些書信極其甜美和令人愉悅，而我們自己，如果我可以這樣說，也正與你一同在同樣的勞苦中汗流浹背。我確實知道，在你曾以心靈之手觸摸天上奧秘的安息高處之後，外在事務的重擔對你來說是何等沉重。但請記住，你治理著一個使徒教座，並且因著向眾人作了眾人，你更能輕易地撫慰悲傷。正如你那精通的聖潔所知，在《列王記》中，記載著一個人，他左右手都能使用（代上十二2）。關於這一點，我對主亞他那修，我昔日最甜美、最聖潔的庇護者，毫不懷疑，當他將世俗的工作引向屬天的益處時，他將左手轉為右手之用；這樣，他屬天的專注可以，可以說，用右手完成其工作，並且，當他在處理暫時事務時，被引導至公義的利益時，左手也能獲得右手的力量。
這些事確實不能沒有沉重的勞苦和麻煩。但讓我們記住那些先我們而去之人的勞苦；我們所忍受的就不會艱難。因為我們進入神的國，必須經歷許多患難（徒十四22）。並且，我們被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己（林後一8-9）。然而，現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了（羅八18）。那麼，我們這些軟弱的羊，怎能不勞苦地穿越這世界的炎熱，而我們知道，即使是公羊也曾在此重勞苦下受苦呢？
此外，我在這片土地上所遭受的苦難，來自倫巴底人的刀劍，來自法官的不義，來自事務的壓力，來自對臣民的關懷，以及來自身體的病痛，我無法用筆或舌頭表達。關於這些事，即使我能簡要地說些什麼，我也猶豫不決，唯恐在你的聖潔慈善因自己的苦難而受苦時，我又加上我的苦難。但願全能的神以祂豐盛的慈愛充滿你聖潔蒙福的心靈，賜予你一切的安慰，並因你的代禱，有朝一日，使不配的我從我所受的這些苦難中得享安息。阿們。恩典。如你所見，這些話取自你所寫的，我將其插入我的書信中，以便你的蒙福能明白，關於聖伊格那丟，他不僅是你的，也是我們的 [2]。因為，正如我們共同擁有他的老師，使徒之首，所以我們當中也沒有人應該獨佔這位使徒之首的門徒 [3]。此外，我們收到了你那芬芳、馨香的祝福 [4]，並以應有的情感接受了它。我們感謝全能的神，你所做、所說、所賜的，都是芬芳馨香的。因此，為你的生命，讓我們一同說，讓我們所有人都說：在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人。
[1] 見卷一，第七章，註釋五。亞他那修此時剛被恢復其宗主教教座。
[2] 此表達見於聖伊格那丟的偽作，而非公認的真作。
[3] 關於貴格利認為安提阿曾是聖彼得在羅馬之前所治理的教座，以及羅馬、亞歷山大和安提阿教座共同代表使徒之首的教座的觀點，請特別參見卷七，第四十章。另參見卷六，第六十章；卷八，第二章；卷十，第三十五章。
[4] Benedictio（benedictio，祝福），意指禮物。見卷四，第三十一章，註釋九。